Московское старчество

[proben]

Вера Полозкова в интервью Дудю рассказала занимательный случай - некто Эдуард Бояков был человеком оппозиционным путинскому режиму, а потом уехал надолго в Оптину Пустынь и вернулся другим человеком - стал за царя и отечество, а сейчас поддерживает и войну. И Вера говорит, что знает еще несколько таких случаев перемены в людях в сторону "за царя и отечество" после поездки в Оптину.

Тут ведь что важно. Разговор со старцем - это же не чтение статьи и не дискуссия. Человек обычно едет в монастырь, чтобы получить некие наставления, едет в поисках душевного исцеления, погасив в себе критическое мышление, ожидая принять в себя высшее духовное откровение. Приезжает, беседует со старцами, с монахами, исповедуется, кается, а в него вместо любви и всепрощения вливают идеи о божественности царя-батюшки, высшей ценности отечества, и всю прочую имперскую муть. Был на входе либерал - стал на выходе имперский зомби. И это Оптина - ведущая православная институция, пользующаяся огромнейшим авторитетом в том числе и в Украине. Если оппозиционеры становятся имперцами, то что говорить о простых прихожанах. Похоже, я недооценивал опасность исходящую от московской церкви.

Comments

[proben]

Вполне может быть. Но её версия вписывается в мои личные наблюдения над знакомыми православными россиянами.

[hozar]

неправославные русские ничем не лучше.
вообще, называть себя русским в нынешних условиях - это публично ставить на себя клеймо насильника, грабителя и убийцы.
хорошие русские - это как хорошие эсэсовцы.